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安徽·徐宏勤
崇祯五年十二月，张岱一个人跑到湖心亭看雪，遇到了金陵来的客人，两人便铺毡对饮，下船后，船夫叽叽咕咕：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”对于这样一个早已看尽繁华的人、一个充满诗意的人，俗中的船夫怎么能看懂呢，又怎么能体会到个中的滋味呢。
黛玉葬花时，有一段描写，其语境和句式与此基本相同：“黛玉正自伤感，忽听山坡上也有悲声，心下想道：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成?”想着，抬头一看，见是宝玉。林黛玉看见，便道：“啐！我道是谁，原来是这个狠心短命的……”在《红楼梦》里，这是一对痴人，一对两情相悦，互相关爱的痴人，尤其是宝玉，一位大慈大悲的情痴，对黛玉、晴雯的真爱，对宝钗、袭人的情欲，对平儿、鸳鸯的关照，对妙玉、秦可卿的向往以及认湘云、探春为知己等等。最后宝玉发了痴病，凤姐告诉宝玉说要给他和黛玉成婚，宝玉的病情方为好转，足见其对黛玉的痴情。张潮的《幽梦影》里有这样一句话：“情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。”想来这世上我们的痴情不是病态，也不必笑话，因为这一切都缘于真意。
对一件事情能够尽心去做，这是一个大道，最合理的解释是“痴迷”。第一个层面要求我们必须专注，放下眼前，排除杂念，进入孤独，坚持衣带渐宽终不悔；第二个层面是升华，需要无我，放下我；最高的层面是放下所有物质，遵循幻觉，不需要理性和逻辑，去自由自在地完成修行。
石涛曾用一印“痴绝”，估计是有意继承顾恺之的那种状态，他对书画作品的评判要求也是很高的，他认为凡是他认可的作品，必须“精神灿烂”。什么才是“精神灿烂”呢？我们没有这种体验，但我们可以从许多著名的文艺家的身上找到“精神灿烂”：国外的有梵高，国内的有八大山人，包括当代的石鲁。等等。
“痴”，是一种境界，也不是说你想痴就能痴的。