与当时一般的无神论者不同的是，李大钊始终坚持采用马克思唯物史观的立场来分析历史上的宗教活动，他明确地指出，“宗教是以信仰的形式示命人类行动的社会运动”。一种唯物史观的基本观点认为，是社会中的物质和经济基础决定了宗教和哲学，而不是宗教和哲学反过来决定社会中的物质和经济基础。李大钊断言，历史上的“一切宗教没有不受生产技术进步的左右的”，就像《国际歌》中所唱的一样，“从来就没有神仙皇帝”。不是神创造了人，而是人创造了神。各种宗教内部等级森严的神职人员体系，并非基于任何神圣性，实质上是封建等级制度在宗教生活中的反应。作为一名马克思主义者，李大钊在批判宗教的同时，也能辨证性看待宗教在人类历史发展进程之中起到的推动作用。但尽管如此，李大钊仍然坚定地指出，宗教作为一种落后意识形态，必然会随着科学的发展和社会的进步而逐渐走向消亡。
作为一名伟大的革命先驱，李大钊并非是单纯地宣传科学精神。李大钊宣传科学世界观与无神论思想的最终目的还是帮助人民建立起唯物史观，并引导人民走向真正的马克思主义。因为在李大钊看来，唯物史观就是科学精神，正如李大钊在评辜鸿铭的《春秋大义》时所说的科学精神，“即动的精神，即进步的精神”。在李大钊这里，一种科学的世界观，其实就等同于马克思主义的唯物史观，就等同于一种革命的世界观。