作者：徐静传播学博士，宁波工程学院副教授
余秋雨说：“因为在路上，一个人摆脱了固定的环境，陷入了广阔无比的陌生和未知，但生命的缰绳却仍然掌握在自己手上，你会比以往任何时候都感受到生命的脆弱和强大。”“在路上”这一过程性的特性，会消弭人生因瞬时得与失而产生的心理落差，让人体认漫漫长途中，生命因脆弱而弥显珍贵，因不戚戚于一时之失、不汲汲于一已之得而愈发强大无畏。
或许，我们不得不面临得与失之间的艰难选择。拥有都市的繁华，就失落了山野的幽寂；拥有了安全的港湾，就放弃了追索的漂泊。高晓松“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，想要告诉红尘中的我们，鱼与熊掌不可兼得的困境，就是我们生活的常态，它不是起点，也不是终点，而是生命必然经受的历练与过程。
其实，得与失是一对形影不离的伙伴，它们以对方的存在证明自己的存在。不惧失去，才拥有了获得的可能。刻意求取，将生活之沙牢牢抓住，反使它们更轻易地从指缝溜走。太多抱着事事都想得偿所愿初衷的人，太多失之交臂、得不偿失的喟叹。动人心魄的“无心插柳柳成荫”的故事，许多就是这样的无心之得，无意之得。
将得与失看作过程的人，定是能摆正心态、无畏考验、内心强大的人。他可以经受失去的残酷虐待，也可以一番自我调侃：至少我已经证明那些东西并不属于我，我犯的那些错误都已被我排除在外。这是失，还是得？难以断言。一如秋水长天蓦然相映，相反相成，淬炼出新的人生自觉。
得与失的转化是一个永恒的过程。对个体的成长而言，从得与失中学会反思前因，审视自我，规划将来，失也能转化为得：关于人生阅历，关于心智心性，关于生命意义。如果从得与失中只学会了急功近利，急于求成，甚至是“宁我负天下人”那样精致的利己主义，再多的得，最后也会演变成触目惊心的人间失格。
将得与失看作过程，是希望我们能不汲汲乎得，不戚戚于失。不为个体一时的得与失而瞻前顾后，裹足不前。站在得与失面前的，有我们自己，还有许多与我们相关的人，我们的家园，我们的国家。
我愿将把得与失看作终点的人，想象成一个一笑泯恩仇，无牵绊，无挂碍，坦荡磊落，快意人生的江湖游侠。那么，把得与失看作过程的人，就是那些失败后不轻言放弃，成功后还能百尺竿头更进一步的儒者。他们像孔子一样拥有“一种迷人的‘生命情调’——至善、宽厚、优雅、快乐，而且健康。”他们以自己的苦旅，让君子充满魅力。
喜欢当下流行的一句话：“人的一生，坎坎坷坷，不如意事常八九，是一种无奈的失；人生在世，顶天立地，秉承天地之精华，是一种莫大的得。”
在得与失的人生考量中，我们一直在修行的路上。
在人的一生里，会面对无数的得与失。在我看来，对待得与失的态度，就是我们自我审视的方式。处理好了，受益无穷。处理不好，贻害长久。
把得失看成终点的人，过于看重得与失，悲观也气馁；把得与失看成起点的人，看淡得与失，乐观也积极；把得与失看成过程的人，积极也理性。相比“终点观”、“起点观”，我更欣赏“过程观”，得与失，是人生路上的无数节点。
得与失，在大多数情况下，是硬币的两面。付出努力，目标实现，谓之得；付出一定努力，目标没有实现，谓之失。“终点论”者眼睛只盯着“得”，一旦不如意，难免怨天尤人，自怜自艾，此乃下策。“起点论”者，心胸豁达，乐观看待得与失，放下沉重的包袱，轻装上阵，此乃中策。“过程论”者，从历史出发，努力当下，缜密思考，眼光长远，化“失”为“得”，此乃可取之心态，上策也。
宋代大文豪苏轼，一生屡遭贬谪，宦海沉浮，但却进退自如，从容吟出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超脱诗句。失了官位，得了文学，养了美食，青史留名。“打不倒的小个子”邓小平同志三起三落，得失之间，频繁转换，依然信念坚定，深思熟虑，徐图再起，最终领唱“春天的故事”。苏轼、邓小平都从容看待得与失，但又回头审视奋斗过的路，不骄不馁，淡然处之，理性思之，把握当下的节点，从过去的“失”中汲取智慧和经验，“失”也就成了“得”。
我们总是生活在一定的时间和空间中，每个位置或阶段的目标都值得去执着追求，在得失面前抱持一种恰切的心态，比得失本身更重要。在漫长的人生长路上，每一个得与失，都是一个节点，站在节点，回望并学习过去，让经验成为自己的老师，才是通向未来的不二之选。
对成长中的青少年来说，此时此刻的高考，也是一个得与失的节点。“终点观”只会让我们陷入“躺平”、“内卷”的风险，“起点观”的观念会带来激励，但这还不够，还必须以“节点观”引导自我反省、自我激励、自我奋斗。只有站在历史和当下的维度，保持开阔的视野，才能走好人生每一步，最终到达“马斯洛金字塔”的顶点——自我实现。